論道“文登學(xué)”：探秘一座城市的基因與性格

　　何謂“文登學(xué)”？

　　“文登學(xué)”之名，來源于“文登縣學(xué)”，最初的精神內(nèi)涵是崇文尚學(xué)、尊師重教。在千年的發(fā)展中，“文登學(xué)”從最開始的士學(xué)文化，與道家文化、李龍文化、紅色文化深度融合、兼容并蓄，形成了以家國情懷為基石，以“仁愛、正義、明禮、尚學(xué)、守信”為主要內(nèi)涵的文登學(xué)文化。

　　3月28日，中共威海市委宣傳部與威海市社科聯(lián)指導(dǎo)、威海市中華文化促進(jìn)會與中共威海市文登區(qū)委宣傳部聯(lián)合舉辦“文登學(xué)”思想內(nèi)涵研究座談會，專家學(xué)者們齊聚一堂，聚焦“文登學(xué)”的歷史淵源、組成結(jié)構(gòu)、文化意涵，闡釋了“文登學(xué)”文化蘊(yùn)含的“多元基因”，探索具有文登特色的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展之路。

　　“文登學(xué)”名稱來自縣學(xué)學(xué)宮

　　“文登學(xué)”是從哪里來的？

　　普遍認(rèn)為，“文登學(xué)”來源于“文登縣學(xué)”，據(jù)記載，文登縣學(xué)宮最早是北宋慶歷年間敕建的。

　　文登在宋代慶歷年間就開始建有縣學(xué)學(xué)宮，校址在文登縣城東南隅，到宋徽宗大觀年初修復(fù)的時(shí)候又增大擴(kuò)建。此時(shí)的文登學(xué)宮宏大寬敞，在當(dāng)時(shí)的登州府各縣中名列第一，“大觀初復(fù)增大之，規(guī)模宏敞，為諸邑冠”。文登縣學(xué)按年向中央國子監(jiān)輸送貢士。

　　到了宋神宗熙寧、元豐年間，宋徽宗崇寧、大觀年間，文登縣學(xué)轉(zhuǎn)向注重教養(yǎng)學(xué)生的六德、六行、六藝，賓興之法等方式，教學(xué)體系基本形成，官學(xué)的興辦已經(jīng)名揚(yáng)四海。清乾隆年間，文登崇文之風(fēng)達(dá)到極盛，召文臺“擴(kuò)其舊制”，大興土木，盛況空前，當(dāng)?shù)孛裰V有“不臨召文臺，未覽登州府”之說。

　　也有學(xué)者理順了一條更為久遠(yuǎn)的發(fā)展脈絡(luò)。

　　座談會上，“文登學(xué)”研究學(xué)者于敬民提出了一條“文登學(xué)”演進(jìn)的脈絡(luò)路線圖——早在六千五百多年前的新石器早期（北辛文化時(shí)期），隨著文登地域有了人類的活動(dòng)，有了碎片化的文化；四千多年前的新石器晚期（龍山文化時(shí)期），“曦仲賓日”使得文登地域人文文化告別碎片化時(shí)代；一千四百多年前，隨著行政區(qū)劃文登縣的設(shè)立，地域文化體系逐漸形成；近千年前，隨著文登縣學(xué)的設(shè)立，文登地域有了正規(guī)化的學(xué)校名稱“文登學(xué)”，改革開放后，“文登學(xué)”成為文登乃至威海地域文化的代稱。

　　古往今來，“文登學(xué)”仿佛一條綿延不息的長河，攜載著文明生生不息的遺傳密碼，滋養(yǎng)著一方水土。

　　一種尚學(xué)精神和家國情懷

　　“文登學(xué)”的精神內(nèi)涵是什么？

　　走進(jìn)文登召文臺名士館內(nèi)，被乾隆皇帝譽(yù)為“卓然一代之完人”的徐士林，從政30年剛正不阿的“一代忠臣”叢蘭……一個(gè)個(gè)名字閃耀著“文登學(xué)”的光輝，千年文脈和興學(xué)傳統(tǒng)在此延綿不息。

　　自科舉取士起，文登學(xué)子就榜上有名，明清兩朝最為可觀，留下“一榜七進(jìn)士”“一門四進(jìn)士”“父子同榜”“兄弟連鑣”“祖孫三代三進(jìn)士”等佳話，“文登學(xué)”也由此被叫響。

　　時(shí)至今日，文登擁有國家級作協(xié)、書協(xié)、美協(xié)、音協(xié)等會員40多人，省級會員200多人，處在全國全省縣區(qū)級市領(lǐng)先地位，在全國各地有一大批文登學(xué)人活躍在經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。

　　“文登學(xué)”研究學(xué)者牛志寧認(rèn)為，崇文尚學(xué)、尊師重教并且人才輩出，既是“文登學(xué)”之稱的由來，也是“文登學(xué)”最本源、最重要的精神內(nèi)涵。而家國情懷是廣義角度上的“文登學(xué)”重要精神內(nèi)涵，文登人的優(yōu)秀品質(zhì)所在。

　　1937年12月24日，天福山起義在文登打響，創(chuàng)建膠東第一支抗日武裝——山東人民抗日救國軍第三軍，文登人拉開了膠東武裝抗日救國的序幕，在中國革命史上留下了光輝的一頁。

　　在波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，文登為共和國貢獻(xiàn)了4個(gè)集團(tuán)軍，哺育了130多位文登籍將軍，先后有3.2萬熱血青年參軍入伍，3.5萬多人踴躍支前，7900多名文登兒女為國捐軀，成就了屬于文登人的民族大義、家國情懷、信仰之光。

　　召文臺上，崇文尚學(xué)累世不衰，召文臺下，英雄壯志千秋萬代。英雄之氣，家國情懷，賦予了“文登學(xué)”以剛烈血性的風(fēng)骨，也造就了當(dāng)代文登人民忠義勇敢、甘于奉獻(xiàn)的精神品格。

　　從現(xiàn)代視角讀懂“文登學(xué)”

　　新時(shí)代的“文登學(xué)”有哪些表現(xiàn)？

　　文登學(xué)，并非千百年一成不變，從歷史沿革到精神傳承，“文登學(xué)”是兼具地域性與時(shí)代性的精神氣象。

　　這些精神氣象都體現(xiàn)在文登“好人群像”中。有犧牲生命勇救落水兒童的“中國好人”張開龍，有從1998年至今資助了100多名大學(xué)生、累計(jì)捐款40多萬元的山東省道德模范、“最美拾荒人”李玉坤，有智救落水婦女的90歲老人孫蘭俄，有十幾年如一日為群眾送醫(yī)送藥的家庭醫(yī)生王明輝……他們是模范，是代表，更是每一個(gè)在平凡生活里發(fā)光發(fā)熱的文登人的縮影。

　　這些精神氣象還體現(xiàn)在文登兒女的“奮斗圖景”中。有全國勞動(dòng)模范張富貴、王文水，多年堅(jiān)守生產(chǎn)一線的張桂林、熱愛技術(shù)創(chuàng)新改造的尹偉寧，科技求創(chuàng)新、巧搭農(nóng)消橋梁的王繞宇，不斷研發(fā)創(chuàng)新、提高效率的夏衛(wèi)東……以他們?yōu)榇淼囊淮笈牡侨嗽诓煌I(lǐng)域、以不同姿態(tài)，體現(xiàn)了“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞動(dòng)模范精神，為充滿書卷氣的“文登學(xué)”注入了熱血，注入了使命，注入了情懷，注入了更加豐富的精神內(nèi)涵和歷久彌新的使命價(jià)值，具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。

　　正如文登區(qū)委書記喬新躍在“文登學(xué)”思想內(nèi)涵研究座談會上所說：“‘文登學(xué)’的內(nèi)涵，在新時(shí)代仍具有著強(qiáng)大的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)意義。讓這一發(fā)軔于文登的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，厚植廣大人民群眾的家國情懷，從中汲取繼往開來的澎湃力量，以傳統(tǒng)之光照亮未來之路?！?/div>