唐虞文登，日出旸谷

　　上古中國(guó)，唐虞時(shí)代，羲仲于旸谷定春分，標(biāo)志著中華民族農(nóng)耕文明的進(jìn)步。而“春分”的由來(lái)，與文登密切相關(guān)。
　　相傳4000多年前，堯帝為了弄懂農(nóng)時(shí)，總結(jié)播種、收獲規(guī)律，安排羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分駐東、西、南、北四個(gè)方位，觀測(cè)星象，判定季節(jié)。
　　《尚書(shū)·堯典》記載，帝堯“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作，日中，星鳥(niǎo)，以殷仲春?！?br /> 　　即以羲仲為居治東方之官，在東方嵎夷之地叫旸谷的地方，恭敬地迎祭日出，觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)行和自然物候變化規(guī)律，勘定歷法，測(cè)定春分，引導(dǎo)人們順乎節(jié)令，不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展一年的農(nóng)作活動(dòng)。
　　旸谷是一個(gè)古地名，是傳說(shuō)中日出的地方，在嵎夷區(qū)內(nèi)；而唐虞時(shí)文登屬嵎夷地，且其北面、東面、南面三面環(huán)海，是最早迎來(lái)日出的地方。
　　文登區(qū)界石鎮(zhèn)有山名為“旸谷山”，界石鎮(zhèn)的旸里村，古稱“旸谷”。
　　清朝雍正版《文登縣志》記載：“旸谷，在縣西北六十里，堯命羲仲賓日處。”賓日，就是迎接日出的意思。
　　《禹貢》《山海經(jīng)》關(guān)于“嵎夷”“旸谷”等的記載也都表明了文登旸谷山曾是“堯命羲仲賓日”之地。
　　位于文登區(qū)界石鎮(zhèn)旸里店村北的旸谷山頂，發(fā)現(xiàn)了旸里店古墓群，稱為旸里店遺址，又稱旸谷山“羲仲賓日”遺址。
　　20世紀(jì)70年代末，當(dāng)?shù)卮迕裨跁D谷山頂挖出石斧1把。后來(lái)研究人員通過(guò)對(duì)旸谷山頂全面勘探，找到了當(dāng)年發(fā)現(xiàn)石斧處的石坑。
　　石坑很小，長(zhǎng)僅1米左右，寬、深僅20—30厘米，用1尺見(jiàn)方不規(guī)則石板砌成，似并非墓葬，疑為祭祀坑。
　　2012年11月，威海市文物部門(mén)組織專業(yè)人員對(duì)旸里店古墓群進(jìn)行考古發(fā)掘，清理了石棺墓15座，出土了罐、壺、紡輪等陶器和石鑿等石器共40余件，均為大汶口文化晚期器物，帶有向龍山文化過(guò)渡的特征。
　　更值得注意的是，在一些石匣坑中發(fā)現(xiàn)與陶器碎片混雜在一起的木柴燃燒后的炭塊，大者2—3厘米。
　　上古之禮，祭天用柴，祭名曰“燎”。班固《白虎通·封禪》載，“燎祭天，報(bào)之意也”。石匣坑中的木炭，或正是當(dāng)時(shí)祭天祭日的遺留物。
　　這些炭塊是否就是當(dāng)年堯命羲仲在這里祭祀天日的遺留雖無(wú)法確考，但是堯舜時(shí)代，也就是羲仲賓日的時(shí)代，這里曾有古人舉行祭天祭日活動(dòng)，則是確鑿的史實(shí)。
　　2013年11月23日，在文登召開(kāi)“文登旸谷山考古發(fā)現(xiàn)論證會(huì)”，考古、歷史、文獻(xiàn)專家們通過(guò)對(duì)旸里店墓地出土文物標(biāo)本、旸谷山自然地理?xiàng)l件、考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察和調(diào)研，認(rèn)定旸里店墓地屬于大汶口文化晚期至龍山文化早期遺存，在山東地區(qū)史前考古發(fā)現(xiàn)尚屬首次，在時(shí)代上與堯、舜、禹的傳說(shuō)時(shí)代大致相吻合。文登旸谷山及其周邊區(qū)域可以作為“羲仲賓日”的重要探索地點(diǎn)。
　　2013年12月，旸里店古墓群被威海市人民政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位；2015年6月，被山東省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
　　從文獻(xiàn)記載、地理地貌特征和考古資料看，羲仲在文登境內(nèi)的旸谷山上測(cè)定春分其來(lái)有之。
　　唐虞文登，羲仲賓日，古老的文明影響至今。（來(lái)源：文登發(fā)布）